迷失的蝙蝠(18) (第2/3页)

??「是女人欺负我，」我说。

    ??「阿阿都是自己人，不要放在心上！我是自愿被他欺负的！」月圆圆笑咪咪的说。

    ??「我知道，他用佛法打动你的心！」

    ??「我是有隐身顿逃！却又回来问他佛法！」

    ??「考不倒？」

    ??「每次都切中要害！」

    ??「后来我就不能自拔了！」

    ??我忙着解释：「不是这样！不是这样！因缘不可思议！」

    ??「弟弟！不要越描越黑！」月圆圆笑着说。

    ??真羞死人了！

    ??之后，天女问我说：「您怎么可以捉住我的语病？一下子的！」

    ??我说：「因为我是一个写作人，文字工作者，当然知道什么如法？什么不如法？」

    ??「哦？」天女问：「您说文字是非解脱相？为什么维摩詰居士说它是解脱相？」

    ??「以不二言，文字只要找出对立，即可得中道了义！这是维摩詰的说法！其实文子只是工具，符号！一种两边论！不是有四恶句？」

    ??「粗分两边而执着？」天女说。

    ??「对！」

    ??一时天衣放亮，隐之而无。

    ??「走了？」

    ??「走了！」

    ??「您好好睡个午觉吧！」﹙老柏火箭船出品﹚

    ??当天晚上，日婆从170页开始念起。

    ??念了一段，开始发问：「师父，为什么观音法门是从闻思修入三摩地？」

    ??老伯说：「一般声闻、缘觉、外道修断灭定，必于静室与世暂隔绝而入定。

    ??观音法门则则在音声潮中入定，音声为耳朵所听，是耳根入，这音声粗分有世间音、海涛声、梵音，不躲在密室中！而在世间人群中入定。

    ??耳根听了以后，五阴心念起思，然后起修正心行。

    ??起初在听声之中，进入音波流，亡灭音意与音的震盪，这叫入流亡所。

    ??一旦亡灭一切音之所有？则：所入既寂，动静二相了然不生。

    ??逆流而入根之元。

    ??如是渐增，闻所闻尽。

    ??从波中入音根的真心地带。

    ??闻尽了以后，心不住此，尽闻不住，觉所觉空。

    ??空觉极圆，空所空灭。

    ??生灭既灭，寂灭现前。

    ??忽然超越，世出世间，十方圆明，得到了二种殊胜。

    ??一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力！

    ??二者下合一切，六道眾生，与诸眾生，同一悲仰。

    ??他的定叫做如幻三昧定。

    ??闻熏闻修。假音波入心地中，见入真如地，便可以修正八识，听闻佛法﹙正道﹚。

    ??这个金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令观音身成三十二应，入诸国土。」

    ??这是如如自性与本心自性与契合。

    ??形成了出世又入世的特色。

    ??最主要的是他见真心，发菩提心！圆融通达而妙出。

    ??听起来很殊胜，可是未见真心，不能明白！

    ??日婆接着唸下去。

    ??大家在音海中以及如幻三昧的磁场中，得到未曾有的解脱与兴奋！

    ??同霑法雨。

    ??会场达到了一个前所未有的高潮。彷彿观音大士就慈悲的站在自己的身边？

    ??这时候，已经不是言语所能形容？

    ??我也觉得不必多言？

    ??大家便已领悟其中之妙了！

    ??日婆唸到200页我才喊停。

    ??那时感觉观音大士还在身边。

    ??天帝立即问我：「居士怎么不